臺師大EMBA藝文大師講座 杜忠誥中道靈智談書法美感
轉載自經濟日報
臺師大EMBA日前舉行藝文大師講座，邀請當代書法藝術的經典與代表人物之一「杜忠誥」，針對中道靈智的美感心靈之涵養—以書法藝術為主題，分享他在臺灣文化藝術和國學研究領域的心得與看法。
杜忠誥為國內少數兼擅行、草、隸、篆、楷的書法家，具有日本筑波大學藝術學碩士、臺灣師範大學文學博士學位。1982年獲得中山文藝獎、吳三連文藝獎，1993年獲頒國家文藝獎，2016年又獲總統府頒授「二等大綬景星勳章」。
「來自鄉下的野孩子意外進入書法藝術的美妙世界。」杜忠誥自16歲開始接觸書法，至今近一甲子的瘋狂歲月。他說，寫書法是沈澱心靈的最便捷方式之一，也是深度認識中華文化的最佳平台。書法藝術的美學特質就像演奏小提琴一樣，弓與弦的摩擦力道太多或太少皆影響音色，必須得不多不少；而學習藝術的過程中就是不斷的不多不少調節自我之心，最終型塑成美感，若沒有美感則只會剩下功利。
杜忠誥認為，中道靈智是一種高度的「存在智能」，即是指存在的生命體，能在心與心、心與物，乃至物與物的互動中，能始終維持一種中正和諧的智慧能力，就人類而言，便是個體自立(內在身心和調)與群性和諧(外在人己關係)的綜合智慧。人生就是各種錯綜的角色互換，並且把每一個角色扮演好。
他說，一個具備高度「存在智能」的智者，必然對於整體宇宙人類生命常有終極關懷的實感，具體表現在生命當下的坦然面對，與直覺感悟的隨順區處之中，這種化解對立矛盾與統一和諧的存在智能，係指十八世紀德國哲學家康德所提出的「實踐的智慧學-Philosophy」，也是東方文化精蘊所在的「中道靈智」。杜忠誥指出，Philosophy就像是中文的「道」，因為道由「首」部(思考、智慧之意)與「辶」部(行動、實踐之意)結合，意指知行而一。
而中道靈智(審美判斷)之體取與把握，有識中、用中、守中三種實踐工夫。其具體實踐在一心三觀(即空、即假、即中)：一空觀破假，二假觀破空，三中觀執兩(理智的分析)而用中(直覺的感悟)，破空(斷見)、有(常見)兩端而成中道觀，消解一切對立而統合，為一具有合諧美感的美妙世界，這是人類生命的最高理想境界，也是一切藝術所要面對，並加以解決的問題。一切法皆是佛法，書法不離一切法，企業亦是一切法中的一環，所有與人相關的亦是佛法，就是覺悟的方法。
臺師大EMBA執行長王仕茹指出，中道靈智的存在智能與高階經理人息息相關，因為必須在自我個人與群體間取得和諧。「剛強易折，有容乃大」，傑出的高階經理人需有群體的支撐，應從各面向去發現他人優點、尊重不同看法，設法從中理解其差異，以合諧的方式，朝著與群體共存共榮的方向去發展，這才是高階經理人的智慧。