臺師大EMBA藝文大師講座 黃進龍藝術視角解析創新與品牌價值
臺師大EMBA藝文大師講座 黃進龍藝術視角解析創新與品牌價值
全文轉載自經濟日報
國立臺灣師範大學EMBA藝文大師講座日前邀請藝術學院特聘教授黃進龍，主講「以視覺語意解析生活中的藝術觀點兼談人體藝術」。他深入淺出地闡述視覺藝術的精髓，針對如何將美學思維融入日常生活與商業決策，為師生帶來耳目一新的啟發。
黃進龍引用美學家蔣勳的觀點指出，美學不僅是抽象的官能感覺，更是眾人在腦中一起彙整出的意見，並與記憶及「文化DNA」緊密相連。亦指在當前快速變動的商業環境中，企業在追求效率與營收成長的同時，不應忽略文化與精神層面的厚度，這對於企業品牌價值的長期累積至關重要 ；就像古代園林設計中迂迴的路徑，其意義在於促使人們「慢下來」體會，而非僅追求直線效率。
講座中，黃進龍透過一系列生動的案例，展示社會價值觀如何在藝術與日常中具象化。他以時下流行的「破褲」為例，指出小時候穿破的褲子需要縫補，新褲子是潮流的象徵；然而，現在的「破褲」卻比完整的新褲子更昂貴，反映了當代市場對「潮」與「個性」的新定義。這不僅是審美觀的轉變，更是消費價值取向的重大變化。
黃進龍借用近代哲學家馮友蘭與金岳霖在同做八十八歲大壽時，所說的「何止於米，相期於茶」這句話，深入解析精神追求與物質生活的關係。他解釋，「米」代表基本物質需求，而「茶」則象徵更高層次的精神境界，以此比喻為僅止於「吃飯」層次的生活，缺乏厚度，而對藝術與美學的理解，則能為生活增添廣度與深度。這也提示企業經營者，除了滿足消費者基本需求，應透過品牌故事、設計美學、文化體驗等，創造更高附加價值的精神層面產品與服務，實現產業升級與差異化的關鍵。
「為什麼有些藝術品會天價追捧，因為它代表的是一種視覺價值的建立者，所以價值很難去預估。」黃進龍進一步分析藝術品作為「文化權威」的象徵及其市場價值。以肖像畫為例，如今攝影機可輕鬆複製影像，但富豪們仍會尋求如畢卡索這樣的大師繪製肖像畫，因為這已不僅是圖像再現，更是「權貴的象徵」，並且承載著不同的意義與地位。他分享美國印象派肖像畫家薩金特（John Singer Sargent）的故事。薩金特因其高超的畫技，成為當時仕紳名流們爭相邀請的對象，而被他畫過的人甚至能成為時尚名模。這說明了藝術品不僅是美學的展現，更是一種身份的加持。
黃進龍指出，法國文化部的預算位居各部門之首，此舉不僅彰顯了文化與藝術對國家軟實力的顯著提升，更證明投資文化產業能帶來實質的經濟效益。
在藝術史的脈絡中，黃進龍介紹了印象派與野獸派兩大重要畫派。印象派如莫內（Claude Monet）的作品《印象．日出》，最初被記者諷刺用「印象」一詞來嘲諷畫家對光影和色彩的表現手法過於隨意；然而，卻意外地被畫家們所接受，因此奠定了該畫派的名稱。他解釋，印象派畫家追求在短時間內（如40分鐘內）捕捉光線下事物的「浮光片影」和「生動情致」，因為光線的變化稍縱即逝，這正是其「印象」的來源。
他說，野獸派則因其展覽被藝評家評論為「被一群野獸所包圍」來形容展覽中作品的強烈色彩和狂野風格而得名。該畫派強調運用「純色來架構空間」，顛覆了傳統繪畫中對空間深度的呈現。這種「為色彩展現而放棄空間深度」的取捨，也為商業創新者提供了另一種思考：在追求某項核心價值的極致時，是否也需要大膽捨棄傳統中被認為不可或缺的部分。
此外，黃進龍特別探討了「人體藝術」在不同文化下的差異。在西方繪畫中，人體藝術往往與「神話」緊密相連，例如馬內備受爭議的多個作品，因其裸女是「凡人」而非傳統中可裸露的「神」，它毫不掩飾現實、挑戰傳統審美，故引發軒然大波。他強調，若不懂神話，看西方人體畫便「只能看到裸體」。
黃進龍也指出，把人體畫引入中國的第一人是高僧「弘一法師」李叔同。他是近代的全能藝術家，在留學日本期間便已涉足人體畫，其人生轉變從世俗才華到潛心修行，本身就是一部豐富的藝術與人生哲學。這揭示了藝術觀念的演變，往往與社會、宗教及個人價值觀的深刻轉變息息相關。
臺師大EMBA執行長施人英表示，美學素養不僅是個人品味的提升，更是培養獨到觀察力、創新思維與洞察市場潛在價值的關鍵能力。在瞬息萬變的商業世界中，掌握美學的深度與廣度，將有助於企業領袖們做出更具遠見與人文關懷的決策。